不增亦不減 橫遍於十方 豎窮於三際 穿越時空心
有不時檢討 有正心誠意 有空靈無欲 有私心崩潰
所傳非佛法 滿是世間法 以類似佛法 取代真佛法
本著菩薩的大願，不忍聖教衰，不忍眾生苦，不忍佛子被誤導，原地踏步苦修無著，百尺竿頭沒法更進一步，是以：
請續恭閱：
奢言斷我執 恆經常輪轉 生生又死死 無有擺脫時
「如是，迦葉！命濁、懊惱濁、劫濁、眾生濁、見濁，眾生善法退減故，巨匠為諸聲聞多制禁戒，少樂習學，迦葉。／
有離群索居 有心靈悄悄 有不取善惡 有沒有常看頭
平生枉精進 終不離三界 何能脫存亡 遑論第一諦』
不遇善常識 難解真實義 執意識為我 終不得出離
三界人天 導師，無尚正等正覺的 佛陀既然已在上述《雜阿含經》中開示，末法時期佛法滅亡的緣由，不是由於地、水、火、風所破損，也不是由於心性不良的惡眾生喜愛貪欲、又多行各類惡事而滅亡；反而是由於「類似佛法」的流行 ─ 輪廓上聽起來、看起來像是佛法，現實上沒有佛法的解脫好事及受用，這類「類似佛法」遍及為眾生所接受，代替了真正佛法的精湛內涵，才是致使 佛陀處死的消亡。
菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙。
事實涅槃。無罣礙故，無有可駭，闊別倒置胡想。又稱阿賴耶 有情皆具足 不生亦不死 不來亦不去
具體，請恭閱正覺菩薩慈悲開示：
善導入處死 兩大甘露門 修證擺脫道 出離三界苦
有不做劃分 有不再執著 有一切放下 有活在當下
尋求世間法 以無明當明 背離真實法 擺脫無有期
修行意識我 是意識境地 不離輪迴因 不是真佛法
『佛言：
＊
學佛菩提道 轉而進內門 勿心外求法 斷我見為首
所謂類似法 有積德布施 有除貪瞋癡 有唸咒加持
不知真實義 假我認真我 誤認賊作父 沒法斷我見
三世一切佛 共說此真心 此乃佛出興 示現之本懷
正覺教團－正覺各地課堂
有放鬆放空 有消融自我 有把握本身 有要做本身
對照 佛陀經中所預言，讓我們環視面前全球釋教界的景象，是不是已普行「類似佛法」？
＊
有修戒擺脫 有修定擺脫 凡此各種法 世間人人會
）
如另有問題未決，建議是請樓主您、網友您當同心專心尊重請示異常慈悲非常有聰明的正覺 親教師菩薩開示說明注解！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時候洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。『台灣佛寺多 相競取第一 專心名與利 眩惑佛後輩
有犧牲奉獻 有供養星期 有隨緣安閑 有慈悲大愛
正覺各地課堂：請上網檢察 釋教正覺同修會全球資訊網
不是佛所說 正本真面貌 非是真實我 不克不及得解脫
眾生之真我 真心如來藏 金剛本住心 此即第八識
落入三界法 都屬意識心 意識僅平生 不克不及去後世
佛陀十號德能之一的「正遍知」也稱為「正等覺」，便是 佛陀對於世間、出生避世間一切萬法無不真正遍知、古往今來全然透辟了知，是以稱為「正遍知」；又能以此正知一切法賦性同等、圓滿具足的精湛內在，同等開示一切眾生，普讓有情皆能覺知、了悟，配合成就無尚正等正覺，所以稱為「正等覺」。能修身養性 無關真解脫 佛陀無尚法 需要真聰明
無奈普衆人 迷於表相法 佛法世俗化 無明所籠罩
『正覺菩薩眾 慈悲勇救護 依於善常識 外門修六度
✪生活中的佛法~不迷世第一
依此真實心 修學真佛法 成績解脫道 和佛菩提
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✪生活中的佛法~不迷世第一
比如大海中，船載多至寶，則頓沈沒；如來處死則不如是逐步沒落。如是，迦葉！如來處死欲滅之時，有類似像法生；類似像法出生避世間已，處死則滅。如來正法不為地界所壞，不為水、火、風界所壞，甚至惡眾生出生避世，樂行諸惡、欲行諸惡、成績諸惡，不法言法、法言非法、非律言律、律言非律，以類似法，句味熾然，如來處死於此則沒。」』(CBETA, T02, no. 99, p. 226, c1-13)
譬如劫欲壞時，真寶未滅，有諸類似偽寶出於世間；偽寶出已，真寶則沒。有遍滿虛空 有虛空粉碎 有大地落沉 有閉關擺脫
咎在不識我 外門團團轉 哪個是真我 佛陀所說法
＊
《雜阿含經》卷32：
有心存善念 有心無邪念 有打坐離念 有不生一念
有清清晰楚 有明領略白 有保持醒悟 有學不倒單
親證如來藏 般若中道智 不生亦不滅 不垢亦不淨......
落入三界法 都屬意識心 意識僅一生 不克不及去後世
本文引用自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150306000010KK01380
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